قال رسول الله ﷺ { لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ } ما معنى هذا الحديث الشريف !

في هذا الحديث يقول ابن أبي عتيق تحدثت أنا والقاسم عند عائشة رضي الله عنها حديثا فقالت له عائشة ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا أما إني قد علمت من أين أتيت هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك واسمها سودة فلما سمع القاسم هذا فڠضب وأضب عليها أي حقد فلما رأى مائدة عائشة رضي الله عنها قد أتي بها قام فسألته أين قال أصلي فأمرته بالجلوس وقالت له اجلس غدر قالت له ذلك لأنه مأمور باحترامها لأنها أم المؤمنين وعمته وأكبر منه وناصحة له ومؤدبة فكان حقه أن يحتملها ولا يغضب عليها وقيل إنما سمته غدر لما أظهر من أن تركه طعامها من أجل قيامه للصلاة لا لأجل حقده عليها مما قالت له وعيرته به من لحنه وتأديب أمه له.

ثم ذكرت له قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة أي كاملة بحضرة الطعام بحضور طعام يريد أكله وإنما أمر صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بالطعام لتأخذ النفس حاجتها منه فيدخل المصلي في صلاته وهو ساكن الجأش لا تنازعه نفسه شهوة الطعام فيعجله ذلك عن إتمام ركوعها وسجودها وإيفاء حقوقها ولا صلاة كاملة وهو أي المصلي يدافعه الأخبثان وهو البول والغائط أي لا صلاة حاصلة للمصلي حالة يدافعه الأخبثان وهو يدافعهما لما فيه من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع .
وفي الحديث أن حضور القلب والخضوع مطلوبان في الصلاة.
وفيه أنه ينبغي للمصلي إبعاد كل ما يشغله في صلاته .
الحمد لله.
لكن معناه قد وردت أحاديث صحيحة 
فروى مسلم 560 عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان .
قال النووي رحمه الله 
في هذه الأحاديث كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله لما فيه من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع مدافعة الأخبثين وهما البول والغائط 
وروى أبو داود 91 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن حتى يتخفف صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى ابن ماجة 617 وأحمد 21648 عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن صححه الألباني .
قال السندي رحمه الله 
قوله وهو حاقن أي حابس للبول أو الغائط انتهى .
وهو من حقن الشيء يحقنه ويحقنه حقنا فهو محقون وحقين حپسه .
وحقن البول يحقنه ويحقنه حپسه . انتهى منلسان العرب 13 125
وقال ابن الأثير رحمه الله في النهاية 1 1017 
هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط